洪水故事 - 公元前 2,000年
洪水故事﹐並非聖經獨有的記載﹐在伊朗的亞述古國的文字記錄中﹐就有洪水的故事(Gilgamesh Epic)與聖經所記非常類似。這塊泥板有2,700年歷史﹐最早的記載卻有四千年歷史，而故事本身可能更早。可能這遠古的歷史回憶，以民間故事的形式，保留在各國文化中。現存放在大英博物館。
吾珥古城 - 公元前 3,000年
在創世紀十二章裡﹐記載亞伯拉罕居住在吾珥（Ur）。這古城在1922年被發現了﹐城中有高度文化，是一個貿易中心，有一幢巨大的神廟，街道上污水溝，買賣都有收據。
"他拉帶著他兒子亞伯蘭、和他孫子哈蘭的兒子羅得、並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊、出了迦勒底的吾珥、要往迦南地去、他們走到哈蘭就住在那裡。"(創 11:31)
艾貝拉泥板 (Ebla) 公元前 2,300年
在敘利亞發掘出1,500多塊有4,000多年歷史的泥板﹐是當時皇室的資料庫﹐儲存著合約､法律及皇室的記載﹐時代比聖經律法更早。在十九世紀學術界﹐曾因為聖經中摩西五經中律法制度的複雜性﹐認為聖經應是近代（公元前四世紀）的作品。這些泥板的發現﹐有類似聖經的複雜律法制度﹐因此完全推翻了對聖經的偏見。泥板中還有與聖經類似的洪水故事的記載，所提到的城市更與聖經記載一致。
古巴比倫法律 (Law Codes of Hammurabi of Babylon ) 公元前1,800年
這古巴比倫的石碑﹐有三千多年歷史﹐正是聖經中亞伯拉罕的時代﹐石碑上記載的法律､風俗﹐例如承繼產業､收養兒子及買地交易﹐甚至度量衡單位﹐都與創世紀的記載吻合﹐都證明聖經記載的歷史性。
雅各介指印 公元前 1,700年
此刻有“雅各”名字的介指印﹐有三千七百年歷史﹐正是在聖經族長時期﹐考古學者認為這個名字在後期便很少再流行﹐顯示出創世記所用的人物名字﹐正是當代的名字（創 25:26）。
亞瑪拿泥板 公元前 1,600年
這 3,600年前的埃及泥板﹐乃是埃及皇朝與迦南地區（即現今巴勒斯坦）的列王的來往信件。當中記載當地列王之間的糾紛﹐正如聖經所記載（創世記14章）。考古發現當時的列王城牆都有加強建築﹐也與聖經記載吻合。
" 又告訴摩西說、我們到了你所打發我們去的那地、果然是流奶與蜜之地、這就是那地的果子。然而住那地的民強壯、城邑也堅固寬大...." (民數記 13:27-28)
外族人遷至埃及 公元前 1,800年
在 3,900年前的埃及墓穴的壁畫記錄中﹐發現當時有大批閃族人（就是亞伯拉罕同族人）遷到埃及居住。後來更取替了埃及原居民﹐成為埃及歷史中﹐唯一一個不由埃及人當埃及王帝（法老）的皇朝﹐這時代稱為喜克索(Hyksos)時代。不光是閃族人遷往埃及與聖經記載吻合﹐埃及歷史中這個喜克索時代﹐正是聖經中約瑟當上埃及宰相的時代﹐這正能解釋為何身為外族人的約瑟竟能當上埃及人皇朝中如此高職。而且這時期的考古發現﹐例如官員的職稱､監獄制度﹐飢荒和儲量的記載（創世記40, 41章）﹐都與聖經記載不謀而合。
"法老又對約瑟說、我派你治理埃及全地。法老就摘下手上打印的戒指、戴在約瑟的手上。給他穿上細麻衣、把金鍊戴在他的頸項上。" (創世記 41:41-42)
Kamose stele 埃及王石碑 公元前1,600年（大英博物館）
這 3,500年前的埃及石碑﹐是埃及王 Kamose 所有﹐記載著埃及原居民﹐終於把入侵多年的外族人趕走﹐結束了外族人的喜克索(Hyksos)時代，從新建立由埃及原居民統治的埃及皇朝﹐埃及人專制又再開始了。這正是出埃及記第一章的歷史背景。
"有不認識約瑟的新王起來、治理埃及.....於 是 埃 及 人 派 督 工 的 轄 制 他 們 、 加 重 擔 苦 害 他 們 ． 他 們 為 法 老 建 造 兩 座 積 貨 城 、 就 是 比 東 、 和 蘭 塞 。" (出 1:8, 11)
在埃及的奴隸記載 公元前1,428年
這 3,500 年的埃及墓穴壁畫記載外族人成為埃及人的奴隸。埃及第十九皇朝把首都遷往尼羅河北部﹐並且大興土木﹐起用大量外族人作奴隸﹐正如聖經出埃及記所描述（出 1:8-11）。
於是埃及人派督工的轄制他們、加重擔苦害他們．他們為法老建造兩座積貨城、就是比東、和蘭塞。" (出 1:8-11)
埃及泥磚 公元前1279年（大英博物館）
這塊3,200年前（摩西時代）埃及泥磚﹐有埃及皇帝的印記﹐用泥和草造成﹐正在聖經所記載（出埃及記 5:6-7）
"當天法老吩咐督工的和官長說、你們不可照常把草給百姓作磚、叫他們自己去撿草。"(出 5:6-7)
出埃及的路線 公元前1550-1200年
聖經民數記33章記載了以色列人出埃及所經過的城市﹐曾有考古學者認為這是虛構的行程﹐那些城市在摩西時代根本不存在﹐直至有學者把摩西時代前後三個埃及王的石刻記載合併﹐便發現摩西所提到的城市名字﹐證明聖經記載的歷史性。
"以色列人從蘭塞起行、安營在疏割。從疏割起行、安營在曠野邊的以倘。從以倘起行、轉到比哈希錄、是在巴力洗分對面、就在密奪安營。從比哈希錄對面起行、經過海中到了書珥曠野．又伊坦的曠野走了三天的路程、就安營在瑪拉。從瑪拉 起 行、來到以琳、以琳有十二股水泉、七十棵棕樹、就在那裡安營。" (民 33:5-10)
Ketef Hinnom 金屬古卷 公元前625年
這件在耶路撒冷南面墓穴中出土的金屬古卷，材料是銀，可能用作護身符，戴在手或額上。特別的地方就是兩個卷上都刻着舊約聖經民數記6:24-25『願耶和華賜福給你，保護你！ 願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你！』。早期學術界因為聖經中摩西五經的律法制度的複雜性及獨一神觀﹐覺得摩西只不過是虛構人物，認為聖經頭五卷摩西五經（包括民數記﹞，最早也只不過是公元前四世紀的作品﹐這個公元前七世紀金屬古卷的發現﹐完全推翻了對聖經的偏見。
