聖經是否神的啓示?

舊約考古學發現 新約聖經可信性 聖經預言應驗
 
新約聖經的神話考核 

        新約聖經通過了傳說的考核,結果證明新約聖經在寫作完成之後的 19 個世紀的流傳過程中,並沒有删改和引入傳說,考核結果發現新約聖經文獻上比世上眾多的古代文獻都可靠得多。但新約聖經或其中記載耶穌事蹟的福音書中的人物和事件,是否真實存在和真的發生呢?抑或只是猶太人版本的《西遊記》?都只不過是虛構的神話故事?這個神話的考核包括有两個方面的研究:

        第一部份是考核古代聖經以外的文獻記載,嚐試找出相關的歷史資料,看看可否對照及印記對耶穌生平記載的歷史性。第二部份是從考古的發現去印証新約聖經有關耶穌記載的歷史性。

1. 聖經以外的文獻記載

         學者在古代的相關文獻中,找到至少 14 份聖經以外的文獻,並且這些文獻都在耶穌死後 125 年內寫成,大部份是由當時政府的史官寫的,雖然這些記載是從非基督徒的角度去記載,並帶有政治目的,並非現代純歷史 ,但使用這些接近耶穌死亡年份的歷史資料,就更客觀和有可靠的歷史性。以下是部份這些聖經以外文獻與新約聖經內有關耶穌和初期教會相符的記載:

 

  1. 耶穌的弟弟名叫雅各。 

  2. 耶穌的傳道事工地點在巴勒斯坦。

  3. 耶穌是一位有智慧、道德高尚和行善的人。

  4. 有記載說耶穌可以行神蹟。

  5. 有記載說耶穌的出現是聖經預言的應驗。

  6. 耶穌被一些人認為是救世主。 

  7. 很多猶太和外邦人都成了耶穌的信徒。

  8. 耶穌被猶太人領袖審判及以傳異教定罪。

  9. 耶穌因此被處死。

  10. 耶穌死在羅馬巡撫彼拉多的手上。

  11. 耶穌死在逾越郎前夕。

  12. 耶穌被釘在十字架上。

  13. 耶穌死後不久,有關祂的教導(有關祂的復活?)在猶大地方再次傳開。

  14. 耶穌的信徒來自社會各階層。

  15. 耶穌被敬奉為上帝。

  16. 耶穌基督信徒被稱為基督徒。

  17. 耶穌的死亡成為信徒的拯救。

  18. 基督徒相信永生。

  19. 基督徒起誓不行惡犯罪。

  20. 基督徒不愛世俗物質並實行凡物公用。

  21. 基督徒舉行主餐禮。 

研究聖經以外文獻的結論:

以上多項聖經以外文獻的記載,都印証新約聖經的歷史性。因此有眾多的歷史資料清楚顯示新約聖經的記載並非虛構神話。 

 

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2. 新約聖經考古發現的印証

近代有關耶穌生平的考古發現印証了新約聖經記載的事實性。這些考古發現否定了福音書是神話的理論。

 

耶穌時代的人口普查大英博物館 蒲草卷 904 ( British Museum papyrus 904)

          按聖經的路加福音(2:1-3)記載:"當那些日子、該撒亞古士督有旨意下來、叫天下人民都報名上冊。這是居里扭作敘利亞巡撫的時候、頭一次行報名上冊的事。眾人各歸各城、報名上冊。" 因為這個人口普查的指令,耶穌的父母需要回到自己的本鄉伯利恆,而耶穌就按先知預言所記在大衛之城出生。曾有學者認為羅馬根本沒有執行過人口普查,即使有,也不可能叫人民回到本鄉,因為這豈不引起很多混亂和不便嗎?  

         但從古代的蒲草文獻中發現,羅馬實在有進行人口普查,並且是每隔 14 年就舉行一次。目前考古出土了的人口普查的文獻,寫於主前 104 年、62年、48年、34年及 20 年,因此影响到耶穌出生的人口普查命令應在主前 10年發出,因為這命令可能要幾年才到達,及在巴勒斯坦被執行。存放在大英博物館寫於主前 104 年的人口普查蒲草文獻中,有以下的記載:

"該猶,埃及巡撫說:得悉逐家的人口普查時間到了,必須强制那些無論任何原因居留在原居省份之外的居民,回到自己的家鄉,以便可以執行正常的人口普查....." 

這蒲草文獻的發現,印証新約聖經的歷史性。

 

畢士大池. 在約翰福音記載耶穌在耶路撒冷的一個水池,治好一個癱瘓的人。約翰描述這個水池,在羊門附近,並有五個柱廊。在 19世紀之前,一直都沒有証據這個池存在。曾有學者認為約翰福音的作者只是虛構一個地方和一個故事。直到 19世紀中,考古學家發現了這個池子,正如約翰福音所描述的完全一樣,考古學再次印証了新約聖經的歷史性。

"在耶路撒冷、靠近羊門有一個池子、希伯來話叫作畢士大、旁邊有五個廊子。裡面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的、許多病人。" (約翰福音 5:1-3)

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彼拉多. 彼拉多是把耶穌治死的羅馬巡撫。一直以來除了聖經的記載,都沒有証據証明真有其人。直到 1961 年,意大利的考古學家在巴勒斯坦的凱撒利亞,發掘一個古代的古羅馬劇院時,出土了一塊石碑上面刻有巡撫彼拉多的名字,又有出土的錢幣寫著彼拉多當巡撫。

大祭司該亞法. 聖經記載該亞法是審判耶穌的大祭司,在 1990 年,該亞法的骨棺被出土,這個出土在耶路撒泠的骨棺上面刻有"大祭司該亞法"的名字。考古發現再次印証新約聖經記載的歷史性。

一個被釘十字架的人 1968 年在耶路撒冷的一個墓穴中,發現一具特別的骸骨, 有一根 7 吋的鐵釘釘透左右腳踝骨和一塊木頭,而且左右大腿骨被粗暴地打斷,並且左右前臂骨內側接近手腕的地方,死者在死時都有磨損。以上骸骨上種種特徵,學者都認為這人是被十字架而死的。這具特別的骸骨年份是 主後 70 年,年紀在 24-28歲之間,死者的名字叫 Yohanna。 這具被釘十字架的死者骸骨的特徵,與聖經福音書中描述釘十字架的死狀完全吻合,這個考古發現再次印証新約聖經記載的歷史性和可靠性。

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拿撒勒召命石碑 Nazareth Decree. 這塊 15 吋寬 、 24吋高的大里石石碑在 1878 年出土於以色列的拿撒勒城 (就是耶穌出大的城市),它記載著一個羅馬王凱撒在主後 41-45年間發出的召命,內容是嚴格禁止打擾別人的墳墓,違者要被判死刑。其他相同、但在羅馬的地區發出的召命,懲罰只是罰款,但在巴勒斯坦地區,就是耶穌出大的城市,懲罰卻是死刑。有學者認為可能是因為當時基督徒傳播耶穌復活的消息 ,並且信的人很多,引致羅馬皇帝要下此命令,嚴禁打擾墳墓,去防止有同樣消息再發生。

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結論:

          新約聖經不單通過了傳說的考核,也通過了神話的考核。新約聖經的歷史性早被文獻研究印証,它不是千百年基督徒們以訛傳訛的傳說,也不是精采的道德神話作品,新約聖經乃是對耶穌可靠、屬實的記載,當你翻開聖經的時候,就可以讀到耶穌當時真實的言行,對你有非常重要的意義。

請看聖經裡超自然的指印:聖經預言